Kao što smo konstatovali prilikom iznošenja činjenica vezanih za Sjeničku deklaraciju, muslimani Bošnjaci ovih prostora uvijek su, kada bi im se za to ukazala prilika, tražili ukidanje stanja koje je nastalo 1912. godine okupacijom Sandžaka od strane Srbije i Crne Gore, odnosno uspostavljanje autonomije za Sandžak.
Prvi odlazak na hadž iz Bosne zabilježen je 1557. godine, pune 94 godine nakon što su Turci u potpunosti zauzeli Bosnu i Hercegovinu. Taj prvi hadžija bio je neki Sarač Mehmed iz Šejh - Ferrahove mahale u Sarajevu (podatak iz lista "Preporod" od 15.06.1986. godine). Nije zabilježeno kada se vratio sa hadža niti kojim je putem hodio, a čak je nejasno i da li Sarač označava njegovo prezime ili njegovo zanimanje, kako je to tada bio običaj da se ljudi oslovljavaju.
IslamBosna.ba - Vezano za prihvatanje islama od strane nemuslimana, neki historičari i drugi pisci, iznijeli su bezbroj neutemeljenih tvrdnji, među kojima se posebno ističu sljedeće:
a) da je prihvatanje islama bilo prinudno,
b) da su se oni koji su prihvatili islam isturčili,
c) da su se prvo isturčili gradovi i
d) da je regrutiranje janjičara bilo danak u krvi
Ovo zaslužuje da opširnije bude raščlanjeno i snagom materijalnih dokaza opovrgnuto
Pored mnogobrojnih kulturnih i historijskih vrijednosti i dokumenata koji se čuvaju u Gazi Husrev-begovoj biblioteci, posebno mjesto i značaj imaju vakufname vakfijje. To su isprave ili dokumenti o zavještanju nekog dobra, njegovu darovanju na naročiti način, od strane vlasnika, u odredene plemenite, uže ili općedruštvene svrhe. Govoreći o ovim dokumentima, koji se čuvaju u našoj Biblioteci, držimo da treba, nešto općenito reći o vakufu i vakufskim ispravama.
IslamBosna.ba-
Zuhdija Hasanović
PREPISKA IZMEĐU BOŽIJEG POSLANIKA, A.S., I KRALJA ABESINIJE
Uvod
Iako Allah, dželle šanuhu, za Svoga posljednjeg Poslanika, alejhi-s- selam, na više mjesta u Kur'anu, azimu-š-šan, ističe da se ne služi pismom (daje ummijj), Muhammed, alejhi-s-selam, osjećajući važnost pisane riječi i pismenog komuniciranja općenito, a posebno za promoviranje Allahove, dželle šanuhu, Riječi, da je da se pišu pisma kako svojim visokim dužnosnicima koji se nalaze u udaljenijim pokrajinama tako i vladarima susjednih država, čime je na najbolji način ukazao na univerzalni karakter svoje misije.
IslamBosna.ba-
Hafzija Hasandedić
Muslimanske biblioteke u Mostaru
Za vrijeme 400-godišnje turske vladavine u Bosni i Hercegovini, Mostar je dao cijelu plejadu ljudi koji u svom rodnom mjestu podigoše spomenike trajne vrijendosti ili se istakoše kao vrsni državnici i znanstveni radnici visokog kvaliteta.
IslamBosna.ba- Kao što se vidi u priloženom Fermanu, sve manjine koje žive pod osmanskom vlašću imale su jednake slobode.
Nakon što je sultan Mehmed Osvajač osvojio Bosnu, on je ponudio stanovništvu Bosne vjerske slobode kao dio turske vladajuće politike. U svom Fermanu (1478) upućenom latinskim sveštenicima, Mehmed Osvajač kaže:
IslamBosna.ba - Možda će ovaj naslov kod mnogih čitatelja, i muslimana i nemuslimana zvučati čudno, možda će ga mnogi odmah, bez ikakve nedoumice odbaciti i negirati i naslov i teoriju, smatrajući da je papino mjesto u društevnom poretku uzvišenije od običnog svijeta koji je morao plaćati džizju (porez) i da papina stolica ne ulazi u okvire sprovođenja islamskog zakona.
Krajiška historija je historija borbe, otpora, prkosa, krvi i slave. Na braniku Bosne i islama, stoljećima su ljuti Krajišnici kao lavovi čuvali ovaj dio Bosne od najezde raznih neprijatelja. Na ovim područjima poražene su sve moguće vojske koje su je napadale, a priča o ljutim krajišnicima i krajiškim legendama prepričavala se širom Bosne i Hercegovine. U toj borbi Krajišnici su iznjedrili mnoge junake, i Hrnjice, i Mustaj bega, Husku Miljkovića i mnoge druge. A među krajiškim junacima i gazijama posebno mjesto zauzima gazija golubijeg srca- šehid Izet Nanić ili jednostavno Komandant.
Sve uglednije i imućnije Bošnjake koji nisu djelatno pripadali komunističkim snagama, novi ideološki komunistički sustav proglasio je „ostacima klasnog društva“ i neprijateljima „nove svijetle budućnosti“. Taj najizrasliji dio bošnjačke zajednice činili su i islamski duhovnici. I upravo je taj dio bošnjačke zajednice došao pod udar novog društvenog sustava. On je proglašen neprijateljem i tek njegovim potiranjem bilo je moguće praviti novo društvo s novim pogledima i vrijednostima.
