Osim toga, ima onih koji sa sobom imaju pet-šest učenika i sebe smatraju "potpomognutom grupom i spašenom skupinom", dok su svi ostali u zabludi ili su otpadnici, potvoritelji i griješnici. Za njih su vladari nevjernici, pisci bezbožnici (heretici), pjesnici razvratnici, učenjaci režimski ljudi, daije obmanjivači, činovnici zulumćari, trgovci varalice...
Osim što je bio poznati fakih i lingvista, imam Šafija bio je i istinski mudrac i mislilac koji je ummetu ostavio u naslijeđe svoje mnogobrojne izreke koje predstavljaju neiscrpni izvor mudrosti sa kojeg se mogu napajati ljudi koji su željni istinskog znanja i spoznaje.
Osnovni cilj tesavufa je zadobijanje vjerovanja ehli-sunneta i pridržavanje šerijata. Svrha tesavufa je osigurati ehli-sunnetski iman, snažan i čvrst, kojeg ne mogu načeti sumnje.
Bilo je slučajeva da u Medinu dođe čovjek iz druge pokrajine, da prevali dug put kako bi od imama Malika dobio odgovore na neka pitanja, i kada bi mu Malik odgovorio sa ''ne znam'', čovjek bi zabrinuto upitao: ''Ali, šta ću reći ljudima kad se vratim?'' Na to bi mu imam Malik odgovorio: ''Reci im da imam Malik nije znao odgovor na postavljena pitanja!''
IslamBosna.ba – Potrebne su nam organizacije koje će biti posvećene istraživanju islamskih pravnih pitanja u kojima mogu učestvovati islamski učenjaci iz čitavog svijeta. U ovisnosti od toga koliko su te organizacije nezavisne i slobodne od političkog utjecaja će biti i efektne i umjerene u svojim odlukama. Nažalost, preovladavajuća situacija u muslimanskom svijetu danas je da svaka zemlja ima svoje svlastite organizacije koje se bave pitanjima ne samo u svjetlu njihove unutrašnje prirode, već i u odnosu na to kako su ta pitanja povezana s interesima političkog establišmenta.
Abasijski halifa Ebu Džafer el-Mensur bio je impresioniran Malikovom ličnošću i divio se njegovoj inteligenciji i znanju, tako da je poželio da ga učini simbolom vjerske vlasti u tadašnjoj islamskoj državi i da natjera ljude da slijede samo Malikov mezheb, njegove fetve i pravna mišljenja.
Do mene je došla vijest da si ti rekao za dvojicu čobana koji su partneri u stadu, da nisu dužni dati zekat ako zajedno posjeduju nisab na stoku, sve dok svaki od njih posebno ne bude imao nisab na svoje stado. I to je suprotno praksi ashaba koji su živjeli u Medini, a na koje se ti pozivaš, jer je poznato da je Omer ibnul-Hattab rekao da su čobani koji u zajedničkom stadu imaju nisab, dužni podijeliti zekat
Interesantno je da od četverice imama, utemeljitelja pravnih škola, samo o imamu Maliku postoji vjerodostojan hadis koji su zabilježili autori Sunena i Ahmed ibn Hanbel u svom Musnedu, u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ''Doći će vrijeme kada će ljudi sa svih strana dolaziti da slušaju najvećeg učenjaka Medine''
Prigovarali su Ebu Hanifi zbog irdža'a, a među poznatim učenjacima hadisa bilo je mnogo onih koji su bili istog stava kao i Ebu Hanife po tom pitanju, ali njih nisu napadali niti o njima loše govorili kao o njemu. Nema drugog odgovora na toliko izražen negativistički stav prema Ebu Hanifi osim zavidnosti na njegovom imametu u fikhu, pa su mu onda dodavali i pripisivali i ono što je rekao i ono što nije ni govorio niti naučavao
Najveći izazov u ispravnom izučavanju Islama danas je najverovatnije pomanjkanje tradicionalne uleme. U svezi sa ovim, Buharija prenosi sahih (rigorozno autenticiran hadis) u kojem Poslanik s.a.v.s. kaže:
„Zaista, Allah nece ukloniti Znanje tako što će ga uzeti od svojih robova, nego tako što će povratiti Sebi duše islamskih učenjaka (usmrtiti ih), sve dok ne ostane niti jedan učenjak i ljudi ne uzmu neznalice za vođe. Ovi će biti pitani i davati će fetve bez znanja, sami u zabludi i vodeći u zabludu“ (Fath el-Bari, 1.194, hadis 100)
IslamBosna.ba - Brak je jedna od velikih blagodati datih čovjeku. U islamskom braku, i muž i žena imaju odgovornosti i obaveze, i nikad ne smiju zaboraviti da su oboje individualno odgovorni pred Allahom, dž.š., za svoje postupke, pa i postupke u svom braku. Islamski put je put ljubavi, brige i nesebične pažnje, koji se naročito ispoljavaju u bračnim i porodičnim odnosima.
Stranica 1 od 3
