ForumIslamBosnaTražiKontaktŠuraLoginRegistruj se

Privatni kutak
Login

IB - Dućan:

Zadnji tekstovi:
Yenikoy – bošnjačko selo na obalama Crnog mora od ljatif
7 sirijskih generala dezertiralo u Tursku od valentino
IslamBosnaTV:Dokumentarac: Silovanja, otmice, prodaja i prostitucija žena Sirije od ubah

Podrži IB:

Zadnji postovi:

Poruke dana
Aferim dana:
Re: "Poklon za Lucifera" od nazima +1

Bezze dana:


Statistika
Poruka: 580666
Tema: 64186
Članova: 29101
Najnoviji član: SometheloCelf


Popularno
+  IslamBosna Forum
|-+  Forum na bosanskom jeziku
| |-+  Dijalog s nemuslimanima (Moderator: ummuSumejja)
| | |-+  Zašto se Boziji poslanik Muhammed s.a.w.s oženio Aišom tako mladom?!		 0 Članova i 1 Gost citaju ovu temu. « prethodno sljedeće »
Stranica: 1 2 3 [4] Idi dolje Printaj
Tema: Zašto se Boziji poslanik Muhammed s.a.w.s oženio Aišom tako mladom?!  (Čitanja 38044 puta)
Pticica
Oflajn
Žensko
123
Vidi Profil
« Odgovori #45 u: Juli 18, 2010, 15:50:14 »

Predznak Sudnjeg Dana: Kada nestane ljubavi...

Danas je vise razvoda nego vjencanja, pa i medju muslimanima. Nema ljubavi... one iskrene, prave od koje ti dah stane.
*
0
*
0
 Logged
Kaže Allahov Poslanik a.s.:"Gotovo da je došlo vrijeme u kojem će na vas navaliti razni narodi, kao što divljač navali na svoju žrtvu (cinjiu)." A ashabi upitaše: "Hoće li nas u to vrijeme biti malo, o Allahov Poslaniče?" Poslanik a.s. odgovori: "Ne, u to vrijeme će vas biti puno, ali ćete biti kao
Amatullah_
Oflajn
Žensko
730
Vidi Profil
« Odgovori #46 u: Avgust 04, 2010, 15:27:24 »

Es selamu alejkum

Tema me podsjeti na tekst koji smo prije 2 godine preveli ja i H@ris. Odlicno pristaje ovdje  bra

Godine Ajse r.a.,

PRVI DIO

Bismillah,

Kroz vjekove, orjentalisti su plasirali brojne optuzbe i uzimali za primjer teorije iz davnina kako bi odbacili Islam i posljednjeg Poslanika Muhammeda, s.a.w.s.. Sva zahvala nek je Allahu Jedinome, sve optuzbe do sada su uspjesno pobijene od strane ummeta. Trenutno jedna od najnovijih optuzbi protiv naseg Poslanika a.s., je i njegov brak sa mladom Aisom r.a..

Hajde da preispitamo neke od orjentalistickih optuzbi detaljno u svjetlu modernog istrazivanja, historijskih cinjenica, i islamskih izvora Kur'ana i sunneta, da bi odvojili laz od istine i da pokazemo svijetu da je Muhammed s.a.w.s., zaista najljepsi primjer cijelom covjecanstvu.

Dvije glavne teorije zastupljene kod orijentalista su optuzbe na racun licnosti Poslanika Muhammeda s.a.w.s., i njegovog braka sa mladom Aisom r.a..

A- Oni kazu ''bio je pedofil'' ( Allah,dz.s., da oprosti i da ga podigne na stepen njemu odgovarajuci insha'Allah )

B- Oni kazu ''da je bio zlostavljac djece''

Analiziracemo svaku njihovu teoriju zasebno da otkrijemo istinu kroz uputu Allaha dz.s.,

A -Oni kazu -''Poslanik Muhammed s.a.w.s., je ozenio Aisu r.a., zato sto je bio pedofil ?''

Definicija pedofilije glasi :

Pedofilija je fizioseksualni poremecaj u kojem se odrasla osoba uzbudjuje i seksualno zadovoljava prvobitno kroz seksualni kontakt sa djecom koja nisu dostigla ni pubertetetsku dob. Tipican primjer pedofila je nemoc da pronadje zadovoljstvo u seksualnoj vezi sa odraslom osobom i ima nisko povjerenje u sebe , a gledano na odnos sa djetetom je manje plasljiv nego u odnosu sa odraslim."
Encyclopaedia Britannica, 1998

"Pe.do.phil.ia n [NL] (1906): seksualna perverzija u kojoj su kao seksualni objekat pozeljna djeca ,pe.do.phil.i.ac ili pe.do.phil.ic adj." Merriam Webster's Collegiate Dictionary.

Dijagnoza kriterijuma pedofilije prema "Americkom psihijatrijskom udruzenju"
"Kroz vrijeme od najmanje 6 mjeseci, trenutnog osjecaja seksualnih pozuda i seksualnih fantazija koje ukljucuju seksualni odnos sa predpubertetskom djecom ili djecom uopste.
Osoba je reagirala na ove pozude i prepoznatljivo su slabi po pitanju njih.
Osoba je najmanje 16 godina stara i najmanje 5 godina starija od djeteta/djece u kriterijumu pod "A"

DSM-III-R Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, rev ed. 3, (American Psychiatric Association).

Karakteristike pojedinih pedofilskih poremecaja su to da znatan broj pedofila ucestvuje ili su ranije ucestvovali u "exhibitionism" ( osobe koje pokazuju svoje genitalije drugima da bi time skrenuli paznju na sebe ) "voyeurism" ( osobe koje su djelimicno obucene a neke i nisu, koje se uzbudjuju posmatrajuci ljude,prolaznike koji njih ne vide)i "rape" ( silovanje,zlostavljanje )

Harold I. Kaplan et al., Synopsis of Psychiatry, 5th ed. (Williams and Wilkens, 1988), p. 360.

Dali Poslanik s.a.w.s., odgovara ovim navedenim kriterijumima ?
Sa navedenim definicijama i kriterijima, cemo analizirati Poslanikov s.a.w.s., zivot i brakove.

Njegovi brakovi :

Ime zene

Godine pri udaji

komentar

1)
Hatidza bint khawilad
40
dvostruka udovica prije udaje za Poslanika s.a.w.s.,

2)
Sauda Bint Zama
50 godina
udovica

3)
Aisa bint Abu Bakr
9 godina
Nevina, zapocela je svoj bracni zivot sa Poslanikom od 9 godina

4)
Hafsa Bint Umar bin Khattab
22 godina
udovica

5)
Zainab bint Khuzaima
20 godina
? ( stanje prije braka sa Poslanikom s.a.w.s., nepoznato )

6 )
Umm-I-Salma bint Abu Umayia
26 godina
udovica

7)
Zainab Bint Jahash
38 godina
udovica

8 )
Juwaeria Bint Harith
20 godina
udovica

9)
Umm-I-Habiba bint Abu Sufyan
36 godina
udovica

10)
Marya Qibtiya bint Shamun
17 godina
Nevina, Egipcanka

11)
Safia bint Hayi bin Akhtab
17 godina
Udovica

12)
Raihana bint umru bin hanafa
?
?

13)
Maimuna bint harith
36 godina
Udovica

Izvor : Syed Abu Zafar Zain, Poslanik Islama, Idealni suprug (Lahore: Kazi Publications), pp. 10-12.

Statistike dostavljenih podataka :

Poslanik Muhammed,s.a.v.s., je imao ukupno 13 supruga od kojih je njih 91 % bilo starije od 17 godina a udovice medju njima cine procenat od 75 % od ukupnog broja.

Komentar : Statistika pokazuje da Poslanikov brak sa Aisom r.a., u njenim ranim godinama je jedini izuzetak i nije uporedljiv sa ostalim njegovim brakovima.Jos vise, pedofilu je glavno zanimanje u zadovoljavanju sa predpubertetskim djevojcicama sto je cista kontradiktornost ovim navedenim 91 % od Poslanikovih brakova sa zenama starijim od 17 godina i vise. Ocekivani ishod testa Poslanikovog zivota i brakova sa njegovim zenama je kompletno jasan i odbacuje teorije po kojima ga zlonamjerni pokusavaju opisati kao pedofila.

Sve njegove zene su bile punoljetne i udovice osim Aise r.a., i Marije r.a.,

Cak sta vise, prema kriterijima i izlaganjima gore navedenim , sveukupnom ponasanju sa gledista psihijatrije , skoro svi pedofili posjeduju historiju perverznih radnji i silovanja . Opet, ne postoji ni jedan dokaz bilo sa religijskog aspekta ili sekularnih izvora da Bozji poslanik Muhammed, s.a.w.s., ikada bio u takvim nemoralnim i neprihvatljivim radnjama ( Allah,dz.s., da oprosti ) Ovo je dokazano od strane islamskih a takodje i neislamskih ucenjaka.

To je neprihvatljivo i nemoguce za onoga ko je studirao zivot i djelo Poslanika Muhammeda,s.a.v.s.,. Onaj ko zna kako je on zivio,radio ,ucio ne moze da ne osjeca bilo sta osim postovanja i ljubavi prema poslaniku Muhammedu,s.a.v.s., najvecem medju svim Poslanicima,a.s., Kroz sve ovo sto sam vec dostavila trebam samo jos dodati par stvari ,jer jos uvjek ja licno kada god obnavljam gradivo osjecam divljenje, novi osjecaj postovanja prema tom velikom Arapskom ucitelju."
Annie Besant, The Life and Teachings of Muhammad (Madras, 1932), p. 4
« Last Edit: Avgust 04, 2010, 15:32:16 od Amatullah_ »
*
0
*
0
 Logged
Allah dž.š. je rekao Davudu a.s.: "Ti hoćeš jedno, a Ja drugo i dešava se onako kako Ja hoću. Kad se prepustiš onome što Ja hoću, pružit ću ti ono što ti hoćeš. A ako se ne pokoriš Mojoj odredbi, namučit ćeš se sa onim što ti hoćeš, a ipak će biti onako kako Ja hoću."[/
Amatullah_
Oflajn
Žensko
730
Vidi Profil
« Odgovori #47 u: Avgust 04, 2010, 15:29:14 »

Sa imenom Allaha, Svemilosnog, Milostivog!

Drugi dio

B. Tvrdnje da je Vjerovjesnik (sallallahu 'alejhi ve sellem) zlostavljao djecu kad se vjenčao sa 'Aišom (radijallahu 'anha)
Istražimo ovu tvrdnju

Po definiciji, zlostavljanje djece ili okrutnost prema djeci je uporo i svojevoljno, neopravdano nanošenje bola djeci. Ovaj termin obuhvatai: neumjereno fizičko zlostavljanje; neopravdano verbalno zlostavljanje; nepružanje odgovarajućeg smještaja, ishrane, medicincskog tretmana kao i emocionalne podrške; incest; drugi slulajevi seksualnog zlostavljanja ili silovanja; izrada dječje pornografije. Često opisano od strane ljekara kao “sindrom pretučenog djeteta”, zlostavljanje djece se skoro univerzlano tertira kao kriminalno djelo. Zlostavljanje djece može da ima ozbiljne posljedice na budućnost žrtve. Zapostavljanje i zlostavljanje djece ima za posljedice neke od sljedećih stvari: zaostalost u fizičkom razvoju, oslabljenje (umanjene) jezičke i kognitivne sposobnosti, problemi u razvoju ličnosti, učenju i ponašanju. (Prema: Encyclopaedia Britannica, 1998)


Komentar: Nijedan od ovih kriterijuma potrebih da se jedno djelo okarakteriše kao zlostavljanje djece ne može da se nađe u životu plemenitog Vjerovjesnika (sallallahu 'alejhi ve sellem). Ne postoji nijedan incident nanošenja bola Aiši (radijallahu 'anha), i ne samo njoj nego bilo kom drugom ljudskom biću u ovome kontekstu. Takođe, ne postoji nijedan detalj iz života Božejg Poslanika (sallallahu 'alejhi ve sellem) i Aiše (radijallahu 'anha) ili nekih drugih njegovih žena (radijallahu 'anhum)m iz kojeg bi se moglo naslutiti verbalno ili seksualno zlostavljanje.


Zlostavljanje ostavlja na djetetu duboke ožiljke i u budućnosti, kao što smo vidjeli iz definicije. Neko ko se bavi izučavanjem čestitog života Aiše (radijallahu 'anha), njene ličnosti, te njenog fizičkog, mentalnog i spiritualnog razvića, uočiće da je sve to suprotno od posljedica zlostavljanja. U stvari, vjenčanje Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) sa Aišom (radijallahu anha) i njegova (sallallahu alejhi ve sellem) uputa, kako to istorija svjedoči, pokazuje da epitet koji Aiši treba dati nije “zlostavljana” nego “blagoslovljena”.

Nakon analize i odgovaranja na laži na račun plemenitog karaktera poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem), jedina opcija koja je ostala jeste:


C. Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je oženio Aišu (radijallahu anha) za dobrobit islama i čovječanstva
Analizirajmo:

1. Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je oženio Aišu (radijallahu anha)a prvenstveno iz 3 razloga:
a. Da ojača veze sa Ebu-Bekrom (radijallahu anhu) (koji je bio njemu najbliži drug)
b. Da obrazuje Aišu (radijallahu anha) za dobrobit napretka islama
c. Da iskoristi njenje sposobnosti za dobrobit islama

2. Vjenčanje sa njom dio je Vahja (Božanske objave). Sama ona prenosi da je vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao: “Vidio sam te u snu tri puta. Donio te je melek, a ti si bila umotana i vijelu svilu. On mi je rekao da je ovo moj bračni drug, a zatim je pokzao tvoje lice.” (Sahihu Muslim)


3. Aišta (radijallahu anha) je rođena nakon što su iba njena roditelja primila islam. Dakle, bila je čista od svakog vida politeizma od samog njenog rođenja.

4. Još od ranih godina, bila je prepoznatljiva po ljepoti i jakom pamćenju, pa je time privukla pažnju i brigu Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem). Kao njegova žena i blizak drug, sticala je znanja i razumijevanje kakve nijednažena nije stekla.

Aiša (radijallahu anha) je živjela oko 50 godina nakom smrti Božjeg Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem). Bila mu je žena jednu deceniuu. Dosta svoga vremena provela je učeći iz dva najvažnija izvora Božje upute: Kur'ana i Sunneta Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem). Aiša je, kao i Hafsa i Ummu Seleme (radijallahu anhu)m, naučila Kur0an napamet. Kao i Hafsa, i Aiša je imala svoj primjerak Mushafa, nakon što je Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) umro.


Što se hadisa tiče, ona je od četiri osobe od kojih se bilježi više od 2 000 hadisa (ostali su: Ebu-Hurejre, Abdullah ibn Omer i Enes ibn Malik, (radijallahu anhu)m). Od nje se bilježi 2 210 hadisa, od toga su 174 muttefekun 'alejhi – na njima su se složili (misli se na dvojicu imama u hadisu – El-Buharija i Muslima)

mnoge od predaja koje se bilježe od nje odnose se na intimne aspekte ponašanja koje je samo neko ko je bio u njenon poziciji mogao da nauči. Što je najvažnije: njeno znanje hadisa preneseno je i u pismenom putu preko najmanje tri osobe. Jedna od tih osoba bio je Urve, njen sestrić, koji je postao jednim od naučenijih od ashaba, (radijallahu anhu)m.


Kažu islamski učenjaci da bi bez nje (njenog sebeba), polovina 'ilmul-hadisa (znanje i razumijevanje hadisa, samim tim i islama) nestalo.

5. Mnogi od učenih ashaba Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) i njihovi sljedebnika su se okoristili o znanje Aiše (radijallahu anha). Ebu-Musa El-Eš'ari je jednom rekao: “Kada god bi drugovi Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) imali poteškoća sa nekim pitanjima, išli bismo da pitamo Aišu (radijallahu anha).” Prenosi se u Muvetti imama Malika: “Rekao mi je Jahja, a njemu je rekao Malik a njemu Jahja ibn Se'id ibn Se'id ibnul-Musejjib da je Ebu-Musa El-Eš'ari jedne prilike došao do Aiše (radijallahu anha), supruge Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), i rekao joj: 'Uznemoruje me razilaženje u mišljanjima ashaba u vezi pitanja za koje mi je neprijtano da te pitam.' Ona mu je rekla: 'Koje je pitanje?' Nisi pitao svoju majku, pa pitaj mene.” On reče: 'Čovjek ima odnos sa ženom, uđe spolni organ u spolni organ. ali prestane prije ejakulacije.' Ona reče: 'Kada organ koji se obrezuje dodirne organ koji se obrezuje, gusul postaje obaveznim.' Ebu-Musa je dodao: 'Nakon ovoga neću nikog više pitati.'


Urve ibn Zubejr (radijallahu anhu) kaže: “Nisam našao da je iko od Aiše (radijallahu anha) učeniji u Plemenitom Kur'anu, o pitanjima halala i harama (dozvoljenog i zabranjenog, respektivno), 'ilmul-ensab i poezije. T je razlog zbog kojeg su čak i straiji ashabi Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) dlazi do nje da se da se njom konsultuju u težim pitanjima.” (Ibnul-Kajjim i Ibn Sa'd, Dželaul-Efham, II tom, str. 26)


Kaže Ebu-Musa El-Eš'ari: “Nikad nismo (mi, ashabi Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem)) imali neko teškoću sa nekim pitanjem, a da od Aiše (radijallahu anha) nismo dobili neke korisne informacije.” (Siretu Aiša, bilježi Et-Tirmizi)


6. Kao predavač, ima je jasan i ubjedljiv govor, i njena oratorika je opisana superlativima od strane El-Ahnefa, koji je rekao: “Čuo sam govore Ebu-Bekra i Omera, Osmana i Alije, i halifa sve do danas, ali nisam čuo ubjedljivijeg i ljepšeg govora od onoga Aiše (radijallahu anha).” A Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: “Prednost Aiše nad ostalim ženama je prednost serida (vrsta jela) nad ostalim jelima. Mnogi ljudi su dostigli savršenstvo u vjeri, ali od žena nije nijedna izuzev Merjeme, kćerke Imranove, i Asije, žene Faraonove.”, the wife of Pharaoh." (Sahihul-Buhari, hadis prenosi Ebu-Musa El-Eš'ari) i kaže Musa ibn Talha (radijallahu anhu): “Nisam vidio nikog rječitijeg od Aiše (radijallahu anha).” (biljež El-Hakim u “Mustedreku”, IV tom, str 11)
7. Muškarci i žene su dolazili iz daleka da se okoriste njenim znanjem


Aišino interesovanje u izučavanje Kur'ana je razumljivo, s obzirom da je bila svjedok nekolika objava, pa je, stoga, imala jasnu predstavu o okolnostima u kojima je objava spuštana. Bilo je samo na njenom krevetu da se Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) dobijao Objavu. Ovo (poznavanje okolnosti u kojima je određeni ajet objavljen) joj je osta pomagao u tumačenju ajeta.

8. Na njenom krilu je bila glava Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) kad je preselio svome Gospodaru, i u njenoj sobi je ukopan.

Život Aiše (radijallahu anha) je dokaz da jedna žena može itekako biti učena i to učenija od muškarca i dokaz je da žena itekako može biti učitelj učenjaka i eksperata. Njen (radijallahu anha) život je dokaz da žena može izvršiti jak uticaj kako na žene tako i na muškarce i da im pruži inspiraciju i bude vođa. Aiša (radijallahu anha) i dalje nastavlja da bude inspiracija i model današnjoj omladini koja uporno svoga uzora traži u pop-zvjezdama, te glumicama i sportskim zvjezdama. Neka sjećanje na njen život i dalje nastavi da boravi u srcu muslimanskog ummeta i neka je Allah nagradi najvećim stepenima u Džennetu. Amin!


Zaključak: Gore navedeni kvaliteti Aiše (radijallahu anha) i Poslanikova (sallallahu alejhi ve sellem) uputa u usmjeravanju ovih sposobnosti u službu islama su bili razlozi vjenčanja Aiše (radijallahu anha) i poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem), a ne perverzni razlozi koje izlažu zabludjeli orjentalisti.


Muslimani pozivaju svakog iskrenog čovjeka da izučava život Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) u svjetlu autentičnih izvora Kur'ana i Sunneta i da se sami uvjere u istinu. Uistinu, samo uočavanjem islama kao istine i kao zadnje i potpune upute od Tvorca, čovječanstvo može da nađe svoj mir na ovom svijetu i spas od kazne na Drugom svijetu.


Izučavao sam život ovog divnog čovjeka, i, po mom mišljenju on je daleko od toga da bude Antihrist, već bi trebao da se zove Spasitelj čovječanstva. Vjerujem da, ako bi se čovjeku poput njega dala vlast nad svijetom, da bi uspio u rješavanju problema [svijeta] i donio bi toliko poželjkivani mir i sreću. Moja prognoza je da će vjera Muhammeda postati prihvatljjiva za Evropu sjutrašnjice, kao što počinje da bude prihvatljiva Evropi današnjice. (George Bernard Shaw, The Genuine Islam, vol. 1, no. 81936.)


Ionako Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) nije sa nama njegovim tijelom, mi imamo njegov uzorti život koji je sačuvan za čovječanstvo da se slijedi.


Kada Istina dođe, laž nestane; islam je došao, vrijeme je da širk (politeizam) nestane.
*
0
*
0
 Logged
Allah dž.š. je rekao Davudu a.s.: "Ti hoćeš jedno, a Ja drugo i dešava se onako kako Ja hoću. Kad se prepustiš onome što Ja hoću, pružit ću ti ono što ti hoćeš. A ako se ne pokoriš Mojoj odredbi, namučit ćeš se sa onim što ti hoćeš, a ipak će biti onako kako Ja hoću."[/
Amatullah_
Oflajn
Žensko
730
Vidi Profil
« Odgovori #48 u: Avgust 04, 2010, 16:18:04 »

 amiiin sve nas zajedno  Wink
*
0
*
0
 Logged
Allah dž.š. je rekao Davudu a.s.: "Ti hoćeš jedno, a Ja drugo i dešava se onako kako Ja hoću. Kad se prepustiš onome što Ja hoću, pružit ću ti ono što ti hoćeš. A ako se ne pokoriš Mojoj odredbi, namučit ćeš se sa onim što ti hoćeš, a ipak će biti onako kako Ja hoću."[/
Edo Alpasini
*
Oflajn
Muško
15411
Vidi Profil
« Odgovori #49 u: Avgust 05, 2010, 11:48:43 »

Zejneb je bila udata za Zeida ibn Harisa, r.a. prije udaje sa Resulom s.a.w.s. dakle razvedena.
*
0
*
0
 Logged
Gdje god se okrenem i kud god da odem, vidim sve me podsjeća na Tebe, pa ko bi me spasio ako bih okrenuo leđa Tvojoj riječi kad je utočište samo kod Tebe, jedini Gospodaru, kada cijeli Univerzum postoji samo zahvaljujući Tvojoj volji, kako, kada si mi pomogao svaki put kada mi je pomoć bila potrebna
DinoT
Oflajn
216
Vidi Profil
« Odgovori #50 u: Avgust 07, 2010, 09:42:53 »

Esselamu alejkum

Stari sam clan ali sam zaboravio sifru(bome i ostalo Smiley ) pa se nisam registrovao sa starim nikom.
valjda se moze provjeriti da nisam ni jedan od banovanih provokatora Smiley
Helem, stari sam clan Smiley

Nekada davno naletih na jedan zanimljiv tekst u kojem  autor govori o godinama Aishe r.a.
pa, eto, da ga kopiram.

Hadisi o godištu Aishe r.a zabiljezeni su tokom kalifata Abasida.Vjeruje se da njeno godiste se isticalo u hadisima tog vremena da bi se suprostavilo Shijskim tvrdjnjama o potomcima Alija ib Abi Taliba r.a. Osoba koja je najvise dala hadisa o godinama Aishe r.a bio je Hisam ibn Urva , koji je prenosio od svoga oca. Kaze se da hadisi koje je on prenio potjecu iz Iraka (u vezi godista Aishe r.a). Hisam ibn Urva se je preselio u Irak poslije njegovog zivljenja u Medini 71 godinu.Vjeruje se da njegova prisebnost je slabila u starijim danima. Poslanik Muhamed savs kaze: “Sa zenom se mora ugovarati i traziti njen pristanak da bi brak bio ispravan.” Zabiljezeno je da je Aisha r.a voljela se igrati igrackama kad joj je bilo 9 godina umjesto uzimati odgovornosti ozbiljnije zene.
Njen pristanak na brak kao tako male djevojcice koja se jos igra igrackama cinio bi brak neispravnim/nelegalnim po vjerskom zakonu serijatu(a njega su se svi morali pridrzavati).

Po hadisima Buharija i Muslima, Aisha je isla na ratiste u Borbi na Bedru sa Poslanikom savs,624godine nove ere a poslije i u borbu na Uhudu 652 gne.Hadisi biljeze da niko ispod 15 godina starosti nije smijeo se pridruziti muslimanskoj vojsci. Dakle 624 godine Aishi je trebalo biti najmanje 15 godina da bi pratila Poslanika savs na ratiste. Ovo bi znacilo da joj je bilo najmanje 13 godina kad se udala za Poslanika Muhameda u 622 gne.(prvi dokaz o nesuglasju hadisa sa onim koje je prenosio Hisam ibn Urva-o 6 i 9 godina)
Ibn Hisam, u najranijoj biografiji Poslanika savs ‘Sirat Rashul Allah’(Poslanikov zivotopis), kaze da je Aisha presla na Islam prije Umara ibn al-Hataba ra, tokom prvih pet godina Islama, oko 610 gne.
Dakle da bi primila vjeru islam, Aisha je najmanje imala 3 godine zivota, što bi znacilo da joj je bilo najmanje 15 godina kad se udala u 622 gne. (drugi dokaz da joj je moralo biti najmanje 15 godina)

Tabari biljezi da je Ebu Bekr(Ajshin otac) zelio zastiti Aishu putovanja u Etiopiju posije 615 gne, i pokusao ju je ozeniti za Mut’amovog sina. Mut’am je odbio jer je Ebu Bekr r.a bio primio islam.
Ako je Aisha r.a vec bila za udaju u 615 gne, onda je sigurno bila starija od 9 godina u 622 gne.(ponovo neslaganje sa tvrdnjama Hisama ibn Urve)

Tabari takodje biljezi da su svih cetvero djece Ebu Bekra rodjeni u Dzahiliji (vrijeme prije Objave Kur’ana). Ako se to doba zavrsilo 610 gne (dolaskom Kur’ana), onda je Aisha r.a najmanje imala 12 godina 622 gne.(još jedan dokaz)

Poredjenje hadisa o Aishinom r.a godistu sa hadisom o Lejletul Kadr, u kojem je broj 1 koristen za 21, 3 za 23, 5 za 25, itd, onda je moguce da kad je zabiljezeno njeno godiste kao 6, odnosi se na 16, ako je 9 onda je 19 godina, itd. U arapskom jeziku oni koji poznaju osnovu ovog jezika, nije neuobicajeno koristiti brojeve u tom smislu. (ovo je itekako poznato onima koji poznaju arapski jezik!!!)
Aisha ra, zabiljezeno je,da je rekla da za vrijeme objave Sure Al-Kamar (54. poglavlje Kur’ana) da je bila “mlada cura.” Ovo sure/poglavlje je objavljeno 9 godina prije Hidžre (migracije).Dakle, ako se predpostavi da joj je bilo izmedju 7 i 14 godina,, onda je za vrijeme udaje imala izmedju 14 do 21 godinu starosti. (jos jedan dokaz)

Po svim islamskim historicarima, Esma (starija Aishina sestra) je bila 10 godina starija od Aishe ra. Esma je, biljezi se, umrla 73 godine poslije hidzre, kad joj je bilo 100 godina. Dakle, bilo joj je 27/28 godina u hidzri.
Ako je ovo tacno, onda je Aishi u to vrijeme bilo 17/18 godina.Aisha je onda imala izmedju 18 ili 20 godina za vrijeme svoje udaje.

Eto tako stvari stoje kada se analiziraju sve zbirke hadisa o godištu Ajshe r.a!
Pitanje se postavlja,da li su ikada oni kriticari Islama,pokusali da to ucine,ili im je dovoljno kao i uvijek uzimati stvari iz konteksta i na osnovu tako nepostene i krnjave metode nesto zakljucivati!?
Napominjem da svako ovo treba sam provjeriti,i da treba iscitati sve zbrike hadisa koje postoje,pa na osnovu toga uvjeriti se u ovu analizu koju sam ovdje naveo.
Jos ako se uzme u obzir da je Hisam ibn Urva zaista i mislio sa 6 ,skracenicom oznaciti 16 godina(na arapskom),i sa 9 kao 19,onda se kockice mogu poslagati.
*
0
*
0
 Logged
Ummu Marjam
Oflajn
7130
Vidi Profil
« Odgovori #51 u: Avgust 07, 2010, 12:16:29 »

 odzid
*
0
*
0
 Logged
Ummu Marjam
Oflajn
7130
Vidi Profil
« Odgovori #52 u: Avgust 07, 2010, 12:28:28 »

Rani brak Aise r.a. - 1. dio

Brak Muhammeda saws i Aise r.a. dok je ova bila jos prilicno mlada, nalazi se u sredistu kritike islama na Zapadu. Na zalost u ovo neo-kolonijalno vrijeme pametnih bombi, MTV-ja, CNN-a i Big Mac-a, i sami muslimani su se pridruzili ovim kriticarima. Mnogi muslimani koji se suocavaju sa tzv. "univerzalnim" zapadnjackim vrijednostima a koja prodiru u svaku poru njihovog zivota, stidljivo izbjegavaju rasprave o ovim "nemogucim" islamskim temama.

AbdurRahman R. Squires
Uocljivo je da, iako su evropske sile povukle svoje kolonijalne vojske iz muslimanskih zemalja i otpustili ih u "nezavisnost", da se nastavlja jedna jos gora posast. Ova bolest je "kolonijalizacija uma" i opasnija je jer se odigrava u podsvijesti. Ovaj ce clanak insaAllah doprinijeti da kako muslimani tako i nemuslimani sagledaju ovaj brak u svjetlu kako Islama tako i zivota u "modernom" svijetu. Na zalost, mi koji pokusavamo da sirimo istinu islama na Zapadu, cesto se moramo sloziti sa orijentalistom W. Montgomery Wattom, kada kaze da "od svih velikana ljudske historije, ni jedan nije tako omalovazavan kao Muhammed" ( 1 ). Ali kod njegove zenidbe sa Aisom se radi o autenticnom djelu islamske povijesti, ne o izmisljenim dogadjajima koji su izdignuti na stepen vjerodostojnosti, ka tzy. "satanski stihovi". Cinjenica da jedan muskarac u svojim pedesetim godinama ozeni mladu djevojcicu – pogotovo ako je on uzor bogobojaznog nacina zivota – na samo da nije lahko za "moderne" Zapadnjake da shvate, nego je prouzrokovalo i odvratne optuzbe o "seksualnom zlostavljanju". Suoceni sa ovakvim optuzbama muslimani nisu uvjek ispravno reagovali. U proslom stoljecu, mnogi su muslimani bili zarazeni zapadnjackim nacinom razmisljanja i bili spremni da bez pogovora oponasuju Evropljane u svakoj pori njihovog zivota. Ovi muslimani su jednostavno odbacivali izvore koji navode ovaj "neugodni problem". Za muslimanske "moderniste" koji govore da je SAMO Kuran izvor islamskog prava, rjesenje je bilo jos lakse; oni su jednostavno negirali i stavljali su u pitanje izvore koji govore o braku. Na srecu po muslimane ove su muslimanske izdajice ostale samo periferne pojava u ummetu. Ali jos uvijek postoji mnogo muslimana koji svim silama pokusavaju da "ublaze" ovu temu koju oni smatraju problemom, ne obaziruci se time na vjerodostojne islamske izvore i u isto vrijeme tvrdeci da pripadaju Ehlul Sunni. ( za one koji nisu upoznati sa islamskom terminologijom ovo podrazumjeva "ortdokosne sunijske muslimane" ). Vjerovatno mnogo drugih muslimana se pita da li su hadisi vjerodostojni i ako jesu kako ih razumjeti. Islamska argumentacija po pitanju Aisine dobi. Zahvaljujuci rasirenoj neupucenosti mnogih muslimana, vjerovatno zbog citanja "moderne" literature, kao sto je ona gore spomenuta, bacimo pogled na ono sta vjerodostojni islamski izvori kazu o Aisinoj starosnoj dobi prilikom udaje. Prije nego ovo uradimo moramo znati sta su uopste znace "vjerodostojni izvori". Ovdje se mora spomenuti da sa islamske tacke gledista, potpuno je besmisleno argumentovati da Aisine godine "nisu spomenute u Kuranu. Islamski izvor pored Kurana je i sunnet – i o ovome nam govori Kuran. Za one koji hoce da vise saznaju o mjestu sunneta u Islamu, neka procitaju knjige koje govore o ovom. Sada kada smo se slozili na tome sta su islamski izvori, moze biti da ce neki "moderni" i "kulturni" muslimani biti razocarani da cuju da se u Sahih Buhariju nalaze cetiri i u Sahih Muslimu tri hadisa, koji jasno govore o tome da je Aisa r.a. prilikom njezine udaje za Poslanika saws bila "devet godina stara." Ovi hadisu sa neznatnim varijacijama kazu: Aisa, neka je Allah njome zadovoljan, rekla je da je imala 6 godina, kada je zarucena ( nikah ) za Poslanika i da ju je on ozenio ( zavadz ) kada joj je bilo 9 godina, i ona je ostala kod njega 9 godina. ( Sahih Buhari 9. tom, knjiga 62, hadis broj 64 ) Uz ovo hadis sa slicnim metnom ( tekstom ) se prenosi u Ebu Davudovom sunenu. Nije potrebno posebno spominjati da dokazi – gledano sa islamske strane – ne ostavljaju nikakvu sumnju. Zbog ovoga muslimani ih mogu negirati samo po cijenu vlastite iskrenosti, cistoce svoje vjere ili obe stvari. Nakon ovoga, ne postoji nikakav prostor za raspravu o Aisinim godinama medju muslimanima koji se drze svoje vjere. Dok neko ne dokaze da "devet godina" u arapskom jeziku znaci nesto drugo osim "devet godina", onda trebamo biti cvrsti u svom ubjedjenju da joj je u istinu bilo "devet godina" ( kao da postoji razlog da se vjeruje u suprotno ?! ) Uprkos ovim dokazima, i dalje postoje muslimani koji na sve nacine pokusavaju da podignu Aisine godine prilike njezine udaje govoreci da joj je bilo "14 ili 15 godina". Ne iznenadjuje da niko od njih ne donosi nikakve dokaze za svoje tvrdnje. Ovo se moze reci sa potpunom sigurnosccu jer niko nije u stanju iznijeti bolji dokaz od hadisa iz Buharijine i Muslimove zbirke. Analiza poslanikovih zenidbi Da bi se sve ovo sagledalo, prva stvar koju treba imati u vidu, je da je Aisa bila treca Poslanikova supruga a ne prva. Prije toga, Poslanikova prva i jedina supruga tokom 24 godine bila je Hatidza bint al-Huvejlid, 19 godina starija od njega. Hati|u je ozenio kada je imala 40 a on 21 godinu, takoreci u naponu snage i ostao ozenjen njome do njene smrti. Poslije Hatidzine smrti. Sa 46 godina, poslanik je ozenio svoju drugu suprugu Sevdu bint Zam'ah. Nakon toga Poslanik se zarucio s Aisom, neka je Allah s njom zadovoljan. Ona je bila kcerka Ebu Bekra, jednog od najblizih Poslanikovih ashaba i odanih sljedbenika. Ebu Bekr, neka je Allah s njim zadovoljan, bio je medju prvima koji su primili Islam i nadao se ucvrstiti ljubav izmedju njega i Poslanika ujedinjenjem njihovih porodica ovom zenidbom. Zaruke su obavljene 11. godine Muhamedova poslanstva, godinu dana nakon njegove zenidbe sa Sevdom i prije njegove hidzre u Medinu. Brak sa Aisom je konzumiran sedam mjeseci nakon Poslanikove hidzre. U vrijeme zenidbe s Aisom Poslanik je imao preko 50 godina. Treba napomenuti da je brak s Aisom bio izuzetno sretan, {to potvrdjuje hadiska literatura). Aisa, neka je Allah zadovoljan njome, bila je njegova najdraza supruga i jedina djevojka, koju je ikad ozenio. Muhamed, savs, je ozenio ukupno 15 zena. Svaka od ovih zenidbi bila je: iz politickih razloga, zbog jacanja plemenskih veza ili pomoci zeni u nevolji. Neke od supruga bile su udovice, starije ili odbacene, te u potrebi za domom. Ista zbirka hadisa, koja kazuje da je Aisa imala 9 godina u vrijeme udaje, kazuje i da je taj brak bio Bozija odredba: Pricala je Aisa, neka je Allah s njom zadovoljan: "Boziji poslanik mi je rekao:"Ti si mi dvaput pokazana u snu. Neki covjek te donio u svilenoj tkanini i rekao mi :" Ovo je tvoja supruga." Ja sam to otkrio, a ispod si bila ti. Rekao sam sebi:"Ako je ovaj san od Allaha, On ce ga ostvariti." (Sahih Buhari, tom 7, knjiga 62, Broj 15) U tome je, kao i svemu sto je Poslanik radio, bila mudrost i pouka. Krajnja svrha takvih dogadjaja ukazuje na osnovni princip baziran na moralu i razoblicuje dvostruke standarde kriticara Islama. Analiza upucenih kritika Mi ne trebamo biti iznenadjeni zbog dvostrukih standarda (mjerila), koje koriste krscani u kritici Muhameda, savs, obzirom da smo to predugo slusali. Ateist, agnostik ili bilo tko, ko ne vjeruje da su moralni principi utemeljeni na Bozijoj objavi, a koji kritikuje nesto sto nije u skladu sa danasnjim moralnim standardima, nije nikakvo iznenadjenje. Takvi ce uvijek naci nesto za kritiku, buduci da oni odabiru uzrok za neslaganje s "religijom" opcenito. Sva ta prica u ime "apsolutnog morala" odvija se tako da se zabavljaju, zeleci to ismijati, diskreditirati i iskorijeniti. Krscanska kritika je drugaciji problem. Dok je istina da Krscani govore protiv "relativnog morala", koji je rasiren u danasnjem sekularnom drustvu, oni su istovremeno nesvjesne zrtve istog. Vecina Krscana preuzela je humanisticke vrijednosti Zapadne Evrope (ili su pod njihovim uticajem). Njihove vrijednosti NE DOLAZE pravo iz Biblije.Takvi Krscani nastoje danas sprovesti postivanje "slobode", "ljudskih prava", "demokracije" i "prava zena" u Evropi, a ni Amerika nije manje zanimljiv slucaj.Tako nesto moze impresionirati neobrazovane ljude u takozvanim zemljama Treceg svijeta, ali svako, ko je studirao historiju, zna kako su se ove stvari desile neovisno od crkve. Nacin na koji mnogi Krscani mijesaju nekrscanske vrijednosti sa (navodno) biblijskim uvijek me fascinirala. Zanimljiv primjer toga je kako su podrzani nacionalizam i patriotizam od vecine Evangelistickih protestanata i cak drugih Krscana u USA.U Americi dobri Krscani su oni, koji masu zastavama. Tek nekolicina od ovih vatrenih patriotskih umova shvata da je uskogrudi patriotizam sebican i neuniverzalan. Da patriotizam i Krscanstvo idu ruku pod ruku u umovima mnogih ljudi je samo primjer kako mozemo biti i nesvjesno uvuceni u "relativni moral". U Judaizmu, Krscanstvu i Islamu dobro i zlo su utvrdjeni na osnovu sakralnih tekstova. Buduci da je tako, moral se ne mijenja vremenom , na osnovu nasih hirova, zelja ili kulturne (obicajne) prihvatljivosti.U kulturama gdje nedostaje od Boga propisano ponasanje po nekom pitanju, dobro i zlo je odredjeno kulturnim normama. U takvom slucaju neka osoba je smatrana "nemoralnom" , ako prekrsi drustvene norme. Brak Poslanika Muhameda sa Aisom, razmotren u svijetlu apsolutnog morala, kao i kulturnih normi u njegovo vrijeme, nije bio nemoralan akt, nego je sadrzavao vrijedne pouke za buduce generacije. Takodje, ovaj brak je slijedio norme vazece za sve semitske narode, ukljucivsi i one iz biblijskih vremena. Zbog toga je vrlo dvolicno od strane Krscana kritikovati Poslanikov brak sa Aisom u ranoj dobi. U slucaju da su krscanski ctiaoci pod pogresnim utiskom, da njihove vrijednosti odrazavaju one iz biblijskih vremena, razmotrite slijedece tacke, direktno povezane s pitanjem: pri kojoj dobi je osoba zrela za brak? Imajuci u vidu pojmove o" drustveno ispravnom " i "apsolutno moralnom" u biblijsko vrijeme, dob za udaju djevojke bila je pubertet. Medjutim, tokom Srednjeg vijeka to je obicno bila dob od 12 godina. Sada je to u vecini krscanskih zemalja dob izmedju 14 i 16 godina. Â?ivim u zemlji, gdje neke drzave dozvoljavaju zenidbu partnerima istog spola, ali smatraju zakonski silovateljem 11-godisnjeg djecaka, koji spava sa 16-godisnjom djevojkom. Prema tome, cak i da se Krscani mogu sloziti s mnogo toga , sto je danas rasireno na Zapadu - bilo droga, zenidba homoseksulaca ili pobacaj- oni su previse nasjeli nakaznoj ideji "relativni moral".Zasigurno, oni mogu sporije nasjedati na to, nego oni koji ne vjeruju u bozansko porijeklo morala. Kroz historiju, zrelosna dob za udaju djevojke je pubertet. Tako je bilo u biblijska vremena i jos se koristi za odredjivanje dobi za udaju u , kako to kulturno- arogantni Zapad naziva "primitivnim drustvima" diljem svijeta. Kako kazuje hadis o Aisinoj dobi, zaruka je obavljena 3 godine prije konzumiranja braka. Razlog je cekanje da ona dobije prvu mjesecnicu. Pubertet je bioloski znak zenine sposobnosti za trudnocu. Dio mudrosti u vezi Poslanikova braka s Aisom , odmah po dolasku u pubertet, je fiksirati ovo kao tacku islamskog zakona, mada je to vec postojalo u semitskim drustvima kao obicaj. Vecina islamskih pravnika se slaze, da je najranije doba , kada brak moze biti konzumiran, dostizanje seksualne zrelosti - puberteta. Posto je ovo bila norma u svim semitskim drustvima, i jos je u mnogim danasnjim kulturama, to sigurno nije nesto sto je otkrio Islam. Medjutim, rasprostranjen otpor od Boga datoj i historijski prihvacenoj normi je sigurno nesto relativno novo! Kritika Muhamedova,savs, braka s Aisom je nesto relativno novo po tome, kako se to radja iz vrijednosti "kasne prosvjecenosti" Evrope. To je bila Evropa, koja je odbacila (ili bar izmijenila) svoj religiozni moral za novi set humanistickih vrijednosti, gdje ljudi koriste vlastito misljene pri odredjivanju sta je dobro ili zlo. Zanimljivo je primjetiti, da su Krscani odavno kriritizirali Poslanikovo mnogozenstvo, ali ne i brak s Aisom. Zacijelo, oni srednjoistocnog semitskog porijekla nisu nasli nista za kritiku, jer tu nista nije bilo abnormalno ili nemoralno. To su bili evropski Krscani, koji su poceli kritikovati Muhameda,savs, po ovoj tacci. Nakon dospjeca u pubertet, prema islamskom zakonu, osoba postaje odgovorna. U tom periodu je dozvoljeno samostalno odlucivanje i smatra se odgovornom za svoje postupke.Treba napomenuti da je protivno islamskom zakonu prisiliti neku osobu na zenidbu. Dokazi ukazuju da je Aisin brak s Poslanikom bio uz saglasnost oba partnera i njihovih porodica. U odnosu na tadasnje obicaje nitko nije u tom vidio nesto lose. Naprotiv, svi su bili sretni zbog tog braka. Nijedan od muslimanskih pisanih izvora ne izvjestava, da je iko iz tadasnjeg drustva kritizirao ovaj brak zbog Aisine mladosti.Upravo obratno, taj brak je potican od njenog oca, Ebu Bekra, i bio prihvacen od zajednice. Poznato je da su zene, koje su htjele pomoci Poslaniku, kao Havla bint al-Hakim, predlagale mu da ozeni mladu Aisu. Shodno njihovoj semitskoj kulturi, one nisu vidjele nista lose u toj `enidbi. Drustvene ideje o ljubavi, porodici i braku se veoma razlikuju u takozvanom "modernom"i "civiliziranom" Zapadu danas, od onih u biblijskim i kur’anskim vremenima . Na nesrecu, mnogi od nas su optereceni pojmom "romanticne ljubavi"i idejama o seksu, sto je zatrovalo nase umove, otkad su Evropljani (i njihove ideje) poceli vladati globusom. Ove ideje nisu samo doprle do umova Muslimana, nego su prozele mnoge od njih. Iako su se evropske kolonijalne sile povukle iz skoro svih muslimanskih zemalja, nastavlja se kolonizacija umova. Â?alosno je da vecina ljudi ne shvata da su pod takvim nebozanskim uticajem. Potvrda o promjeni nacina vrednovanja odgovarajuce dobi za brak je navod iz Nove britanske enciklopedije "…u US i dijelovima Evrope poistovjecivanje statusa odraslog sa seksualnom zrelosti , sto je izrazeno pojmom pubertet, nije prihvaceno." ( 2 ) Misljene o znacaju seksa i seksualnosti u covjekovoj psihi potice od Frojdova naucavanja. Mada su mnoge od njegovih ideja danas tesko odrzive, neke jos igraju ulogu u nacinu misljena mnogih ljudi.Sigmund Frojd (1856-1939) je naucavao da su ljudi "seksualna bica", cija je seksualnost iz djetinjstva kljuc za razumjevanje njihova ponasanja. On je razvio metodologiju psihoanalize. Njegove ideje o seksu, osjecaju krivnje i seksualnosti, podsvjesnom nagonu, Edipovom kompleksu i druge, skoro da predstavljaju zapadnjacki pogled na seksualnost. Frojdove ideje su kritizirane od Â?idova, Krscana i Muslimana, obzirom da one potpuno odbacuju covjekovu moralnu odgovornost. Po Frojdu, ljudi su zatocenici uticaja podsvijesti i seksualnih nagona. Te ideje su uvijek dobro primane od strane "liberala", "humanista"i slicnih. Treba istaci oprecnost "modernog" zapadnjackog pogleda na seksualnost. Oni su zapanjeni pri pomisli na brak u doba puberteta, mada je to po starinskom obicaju. Istovremeno, oni imaju poduku o seksu u skolama za mlade i drustvo, u kojem je seksualna sloboda norma. Katkad je seks samo radi uzitka, a u drugom slucaju to je psiholoski demon sa dubokim posljedicama. Ukratko,od njihovih privatnih zivota do njihovih sudskih sistema, sve je postalo zrtva moralnog relativiteta psihijatara i psihologa. Rasprostranjen je stav da svaki dozivljaj moze biti uzrokom "traume". Mnogi ljudi su opsjednuti brigom od kojeg "kompleksa" mogu bolovati, zbog dozivljaja iz njihovog normalnog zivota. Moralnost proizasla iz takvog stava negira ljudsku odgovornost. Ljudi koji su pocinili ozbiljan kriminal, umjesto da se smatraju odgovornim za to, oni sebe smatraju" zrtvom", buduci da samo cine ono sto je uzrokovano njihovim psiholoskim ustrojem. Pubertet = Zrelost = Brak Poslije gore navedenih tacki vrijedi prodiskutovati neke od njih na malo detaljniji nacin. Postoji interesantan clanak sa nazivom "Starovjekovni Izraelistski Bracni Obicaji" cija je tema starost kod stupanja u brak u Biblijskim vremenima. Pisac clanka je Jim West, doktor teoloskih nauka i baptisticki svecenik. U clanku se navodi: "Supruga treba da se bira unutar sire rodbine (uobicajeno u pocetku puberteta ili u 13-oj godini) da bi se sacuvala cistoca porodicne loze". Ovo je samo uputa na cinjenicu da se pocetak puberteta tada podrazumjevao kao starost u kojoj se moglo stupiti u brak. Vec je odavno potvrdjeno da se u biblijskim vremenima stupalo u brak jako rano. Raspravljajuci hebrejsku rijec "Almah" koja znaci "mlada zena" ili "djevojka", Gerald Segal kaze: "Trebalo bi medjutim zapaziti da su u Biblijskim vremenima zene rano stupale u brak".( 3 ) Uprkos arogantnom Zapadnom stavu prema "primitivnim kulturama", u knjizi "Pregled Svjetskih Religija" se ipak jasno tvrdi da je pubertet starovjekovni simbol za zrelost: "Skoro sve primitivne kulture obracaju paznju na pubertet i bracne rituale, iako postoji tendencija da se muskim pubertetskim ritualima pridaje vise vaznosti. Cinjenica je da brak i pubertet simbolizuju preuzimanje odraslih uloga i to je razlog da vecina primitivnih kultura pridaje veliku vaznost ritualima i obredima povezanim za te dogadjaje. Pubertetski obredi su cesto propraceni ceremonijalnim obrezivanjem muskih spolnih organa. Obrezivanje zenske dijece je rijetko ali ipak prisutno u nekoliko kultura. Â?enski pubertetski rituali su puno cesce povezani sa pocetkom menstrualnog ciklusa kod djevojcica." Neki zenski pisci se slazu sa ovim: «Pubertet se definise kao starosno doba u kojem je osoba sposobna za seksualnu reprodukciju. U drugim historijskim erama se obiljezavanje ovog vaznog dogadjaja slavljem smatralo djelom kulture. » (Rituali Sazrijevanja: Pubertet, od Sue Curewitz Arthen) « Dobiti menstruaciju » biljezi prerastanje iz djevojcice u zenu. » (Iz Centra za Â?enske Izvore) Jos jedna savremena veza izmedju starosti pri stupanju u brak i puberteta je clanak o Centralnoj Africi u kojem se tvrdi da «...zene stupaju u brak uskoro poslije nastupa puberteta »( 4 ) . Prethodni citati i puno ostalih koji nisu ovdje bili navedeni bi trebali dokazati svakoj inteligentnoj osobi ono sto antropolozi i historicari vec dugo znaju : U proslim stoljecima su se osobe smatrale spremim za brak poslije nastupa puberteta ». Trebalo bi napomenuti da su sa Islamske tacke gledista mnogi problemi sadasnjeg drustva nastali sa napustanjem ranog braka. Zbog nacina na koji je Svevisnji Bog stvorio musko i zensko (sa jakim seksualnim nagonima) bi muskarci i zene trebali rano stupati u brak. U proslosti je ovo bilo jos vaznije jer je prosjecni ljudski vjek bio puno kraci (osoba je tada smatrana «starom» u 40-oj godini!) Brak ne samo da pruza dozvoljen nacin upraznjavanja seksualnih nagona vec prozvodi vise djece. Stoga su djeca jedna od glavnih svrha braka -- «Budite plodni i razmnozavajte se» se navodi u Bibliji (Postanak/Genesis 8 :17) Slijedjenje ovog principa je bilo posebno vazno u proslosti kada je ljudski zivot bio puno kraci i kada je stopa smrtnosti kod novoredjencadi bila puno visa.

Nastavlja se....
*
0
*
0
 Logged
Ummu Marjam
Oflajn
7130
Vidi Profil
« Odgovori #53 u: Avgust 07, 2010, 12:32:09 »

Rani brak Aise r.a. - 2. dio


Pubertetsko doba Iako smo vec ustanovili da je pubertet historijska, kulturna, i religiozna norma za uspostavljanje spremnosti za brak, neki se jos uvijek dvoume i pitaju kada pubertet zapravo nastupa. Ova tema je malo beznacajna u vezi sa nasom diskusijom o Aisi r.a. jer Hadisi jasno stavljaju do znanja da je Aisa r.a. u to vrijeme vec dostigla pubertet. Medjutim u pogledu puberteta i starosti u kojoj vecina djevojcica pocnu svoj prvi menstualni ciklus, Abdul Hamid Siddiqi kaze :

Islam ne polaze granice na pojavu puberteta jer vrijeme nastupa varira izmedju zemalja i rasa zbog razlicite klime, nasljednih karakteristika i fizickih i drustvenih uslova. Oni koji zive u hladnim podrucjima stupaju u pubertet puno kasnije od onih koji zive u toplijim podrucjima. Poznati pisci knjige « Â?ena » kazu da je « prosjecna temperatura odredjene zemlje ili podrucja kljucni faktor ne samo u vezi sa menstrualnim ciklusom vec u citavom seksualnom razvoju za vrijeme pubertetu ».( 5 ). Raciborski, Jaubert, Routh i mnogi drugi istazivaci su skupili i povezali statistike na ovu temu. Marie Espino je obradila neke od tih podataka i ovdje ih kratko izlaze : a)Menstrualni ciklus se u zemljinom umjerenom pojasu pojavi izmedju devete i dvadest i cetvrte godine. b)Prosjecno starosno doba jako varira ali se moze prihvatiti pravilo da blizina Ekvatoru prouzrokuje raniji nastup ciklusa ( 6 ). Dodatno, clanak pod nazivom « Pubertet kod Djevojcica » od Australijske Drzavne Zdravstvene Organizacije kaze : « Prvi znak puberteta je uobicajeno period ubrzanog rasta : osoba narasta ; razvijaju se grudi ; nastaje rast dlaka u podrucju spolnog organa i ispod pazuha. Ovaj proces uobicajeno pocinje izmedju desete i cetrnaeste godine iako kod nekih pocinje jos ranije a kod drugih jos kasnije. » Clanak pod nazivom « Fizicke Promjene u Djevojcicama Za Vrijeme Puberteta » navodi slijedece: « Za vrijeme puberteta se tijelo djevojcice mijenja izvana i iznutra u tijelo zene. Promjene se ne desavaju naglo i odjednom niti pocinju u isto vrijeme kod svih djevojcica. Vecina djevojcica pocinju pokazivati fizicke promjene oko jedanaeste godine mada svaka pojedinacno posjeduje svoj interni sistem razvoja. Stoga je sasvim normalno da se promjene pocnu desavati cak u osmoj ili devetoj godini. Isto tako je vrlo moguce i sasvim normalno da se promjene ne manifestuju do trinaeste ili cetrnaeste godine. Iako se puno promjena neosjeti ili nevidi to nemora znaciti da one ne postoje. One se mogu vec odvijati unutar tjela. » Mnogi ce se sloziti sa gore navedenim informacijama ali ce se jos uvijek dvoumiti i pitati kako je moguce da je tako mlada djevojcica zivjela u sretnom braku sa starijim muskarcem. Stavljajuci na stranu samo na momenat Zapadni pojam « srece » ocigledno je sudeci po mnogobrojnim Hadisima i povijesti Poslanikovog s.a.v.s. zivota da je brak izmedju Aise r.a. i Poslanika s.a.v.s. bio uzajamno sretan i ispunjen ljubavlju. Psiholozi potvrdjuju da se sretni brakovi itekako mogu odrzati kada postoji velika razlika u godinama izmedju muskarca i zene : « Kada je razlika u godinama velika, tj. prelazi petnaest ili dvadeset godina, rezultati takvog braka su cesto vrlo sretni. Brak izmedju starijeg (naravno ne starog ili senilnog) muskarca i vrlo mlade djevojke je vrlo cesto uspjesan i vrlo harmonican. Mlada se polako i umjereno uvede u spolne odnose i polako se navikne na njih » ( 7 ). Mudrost u pozadini U komentaru Sahih Muslimovog Hadisa o Aisinom r.a. braku sa Poslanikom s.a.v.s., Abdul Hamid Siddiqi iznosi tri razloga za taj brak: "Aisin r.a. brak sa Poslanikom s.a.v.s. je njoj dao priliku da bude svjedok detaljima Poslanikovog svakodnevnog zivota i da ih prenese buduccim generacijama Muslimana. Aisina fizicka i duhovna bliskost Poslaniku s.a.v.s. ju je pripremila da bude uzor i primjer svim buducim Muslimanima i narocito Muslimankama.. Aisa r.a. se sa njenom izvanrednom inteligencijom i mudroscu vremenom razvila u izvrsnu i cijenjenu duhovnu uciteljicu i potom ucenjaka Islama. Njenim hvaljenim osobinama je podrzavala Poslanikov s.a.v.s. rad i pomagala je u sirenju poruke Islama. Aisa r.a., majka vjernika nije bila samo uzor zenama i majkama, vec cijenjeni ucenjak Kur’ana, Hadisa i Islamskog zakona. Aisa je navela najmanje 2,210 Hadisa koji danasnjim Muslimanima pruzaju dragocjene uvidjaje u Poslanikov s.a.v.s. zivot. U to vrijeme je brak izmedju Aise r.a. i Poslanika s.a.v.s. opovrgnuo popularno misljenje da muskarac nije mogao ozeniti kcerku covjeka koga je proglasio "bratom" (cak i u vjerskom smislu). Sa obzirom da su se Poslanik s.a.v.s. i Ebu Bekr r.a. medjusobno proglasili "bracom", taj obicaj je bio uklonjen. Ovo je jasno u slijedecem Hadisu koji navodi Ursa: Poslanik je od Ebu Bekra trazio da ozeni Aisu r.a. Ebu Bekr je odgovorio, "Ali ja sam tvoj brat." Na to je Poslanik s.a.v.s. rekao "Ti si moj brat u Bozijoj vjeri i Njegovoj Knjizi ali mi je dozvoljeno da ozenim Aisu. (Sahih Buhari, tom 7, Knjiga 62, Broj 18) Taj isti brak je uklonio pagansko-Arapsko praznovjerje da zenidba u mjesecu Sevvalu sa sobom nosi los predznak za buducnost. Arapi su smatrali taj mjesec nesretnim jer je rijec "sevval" nastala od "saala", sto je po njima nosilo nesrecu i lose predznake. Autenticni Hadisi potvrdjuju da su se Aisa r.a. i Poslanik s.a.v.s vjencali u ovom mjesecu. Tadasnja svakodnevnica Do sada smo vec uspostavili cinjenicu da je stupanje u brak u pubertetu prihvatljivo ne samo u danasnjim "primitivnim kulturama" vec da se smatralo sasvim normalnim medju semitskim narodima (tj. Hebrejskim, Arapskim, Sirijskim, etc.) na srednjem istoku. Da bi dokazao da Muhammedova s.a.v.s. zenidba Aisom nije izazvala iznenadjenje i cudjenje u to vrijeme ovdje citiram dvije ucenjakinje sa Zapada koje su detaljno proucavale Islam u njihovim knjizevnim djelima: "Zapravo nije jasno kada se vjencanje tacno odrzalo. Prema nekima je se vjencanje desilo u mjesecu Sevvalu prve Hidzretske godine. To znaci da se to vremenski nalazi otprilike sedam ili osam mjeseci iza dolaska u Medinu. Drugi opet tvrde da se vjencanje nije odrzalo do poslije zavrsetka bitke na Bedru, sto znaci u mjesecu Sevvalu druge Hidzretske godine. Ni u bilo kojoj verziji dogadjaja se ne spominje razlika u godinama izmedju Muhammeda s.a.v.s i Aise r.a. niti Aisina izrazita mladost. Njoj nije moglo biti vise od deset godina i u to vrijeme je jos uvijek bila zacarana djecijim igrama.( 8 ) Izvori za gore navedeni citat su "Nawawi » i « Tabari ». Imami El-Nawawi i El-Tabari su bili veliki ucenjaci Islama ali njihova djela sadrze informacije koje se po danasnjim Islamskim standardima smatraju nedovoljno autenticnim. Iz tog razloga postoji neslaganje oko tacnog datuma vjencanja. Ipak, ovo zaista nije vazno jer su autenticni Islamski izvori potvrdili da je Aisi r.a. tada bilo « devet godina ».
*
0
*
0
 Logged
Ummu Marjam
Oflajn
7130
Vidi Profil
« Odgovori #54 u: Avgust 07, 2010, 12:34:13 »

Glavna poenta zapravo je da « nijedna verzija » ne komentarise razliku u godinama niti Aisinu r.a. mladost. Zasto? Stupanje u brak tako rano je bila sasvim normalna pojava u tadasnjim Semitskim drustvima-istim onim u kojima su odrasli Ibrahim a.s., Musa a.s., Isa a.s. i Muhammed s.a.v.s. ! Jos jedan pisac Karen Armstrong dodaje : "Tabari prenosi da je ona bila toliko mlada da je zivjela u roditeljskoj kuci dok nije dostigla pubertet, poslije cega je brak konzumiran » ( 9 ). Ovo jos dalje potvrdjuje da se brak izmedju njih uspostavio u Aisinom pubertetu i da stoga niko u to vrijeme nije izrazio cudjenje niti iznanadjenje. Trebalo bi spomenuti da se « Tabari » odnosi na Abu Dzefara Muhammeda ibn Dzarir El-Tabarija (225-310 poslije Hidzre / 839-923 C.E.). Tabari je u njegovom periodu bio veliki ucenjak Islama. Poznat je bio za njegovo veliko Kur’ansko znanje te izvanredno poznavanje svjetske povijesti. Nije iznenadjujuce da se obe ucenice Islama slazu sa cinjenicom da je brak izmedju Muhammeda s.a.v.s. i Aise r.a. sklopljen nakon sto je Aisa stupila u pubertet. Taj brak je stoga u tadasnje vrijeme smatran sasvim prihvatljivim i normalnim. Ovo ne bi trebalo da bude iznenadjujuce jer svi koji su izucavali semitsku kulturu i islamska djela su dosli do istog zakljucka iz razloga sto je to jednostavno historijska cinjenica. Istovremeno treba ukazati na to da se gore navedeni pisci u njihovim djelima rijetko ustrucavaju (namjerno ili nenamjerno) da netacno predstave Islam. Dovoljno je spomenuti da ako je negdje postojalo jos « stetnih » informacija, one se nebi nimalo ustrucavale da ih upotrijebe. Nadia Abbot je izucavala neka podrucja Islama sa prilicno korisnim rezultatima i smatrana je « Orijentalistom » u klasicnom smislu rijeci. Njena gore citirana knjiga « Aisa-Muhammedova Voljena » nije nista vise od odvratnog nagadjanja o Aisinom r.a. zivotu. Da je slicna knjiga toliko puna spekulacija i neautenticnih informacija napisana o vaznoj Zapadnoj licnosti, sigurno se nebi nalazila na ucenjackim policama. Vec je daleko poznato da orijentalisti koji u Islamu uporno traze greske i mane strasno vole da odlucuju o autenticnosti izvora na osnovu svojih unaprijed stvorenih misljenja o Islamu. Ako bi netacna prica ponizavala Poslanika, cesto je koristena kao dokaz za njihova uvjerenja i teorije a bilo koji autenticni izvor koji je te teorije poricao je jednostavno bivao ignorisan. Slicno tome je pisati Isaovu a.s. biografiju i pri tome koristiti citate iz apokrifnih evandjelja, s time nadjacati kanonizovana evandjelja iz cisto kapricioznih razloga. Ovo je nacin na koji orijentalisti i Hriscanski misionari tretiraju Muhammeda s.a.v.s. stoljecima. One koji hoce da saznaju vise o ovome molim da procitaju nas clanak pod nazivom « Orijentalizam, Dezinformacije i Islam ». I, sta je presuda? Prevazilazenje kulturoloskih predrasuda ili priznavanje vlastitih duplih standarda nije uvijek lahko. Nekim ljudima su potrebne godine da priznaju da su bili licemjerni. Nadamo se da ce ovdje predstavljene misli posijati sjeme razmisljanja u umove nekih ljudi i da ce oni moci razmisliti o istini. Priznavanje da problem postoji je cesto pola bitke, a prije nego sto citalac odluci da napravi svoj definitivni sud o tome koje je njihovo stajaliste po ovome pitanju, zelim da donesem jos hrane za razmisljanje. Montgomery Watt,dugogodisnji poznavalac Islama, je imao izvrsnih zakljucaka o tome kako Zapad treba da tretira Muhammeda (s.a.w.s. prim. prev.). Nikad se nisam slozio sa mnogim Watt-ovim zakljuccima vis a vis Islama, ali sam ga uvijek vidio kao jednog od orijentalista nesto sirih vidika i nesto iskrenijeg. Mozda zato, jer je on bio vise promotor razumijevanja nego uskogrudni krscanski misionar. Godine proucavanja Islama su dovele Watta do sljedeceg zakljucka:" Druge glavne ( nedokazane ) tvrdnje o moralnoj nepotpunosti Muhammeda (s.a.w.s. prim. prev.) su da je on bio izdajnik i pozudan. . . vec je dovoljno receno o tumacenjima ovih dogadjaja da se pokaze da je slucaj protiv Muhammeda (s.a.w.s. prim. prev.) mnogo slabiji nego sto se nekada misli. Diskusije o ovim tvrdnjama povlace, izmedju ostalih, jedno fundamentalno pitanje: Kako mi da prosudjujemo Muhammeda (s.a.w.s. prim. prev.)? Prema standardima njegovog vremena i zemlje? Ili prema standardima najprosvjecenijih misljenja na Zapadu danas? Kada se izvori malo bolje ispitaju, postane jasno da oni Muhammedovi (s.a.w.s. prim. prev.) postupci, koji su kritikovani od strane Zapada nisu bili objekt moralne kritike njegovih savremenika. Oni su kritikovali neke od njegovih postupaka, ali su njihovi motivi bili praznovjerne predrasude ili strah od posljedica. Ako su kritikovali dogadjaje Nahle, to je bilo zato jer su se bojali kazne njihovih izvrijedjanih bozanstava ili ovosvjetske osvete mekkelija. Ako su bili zapanjeni masovnom egzekucijom jevreja Benu Qurejze, to je bilo zbog broja i opasnosti od izazvanih krvnih neprijateljstava. Vjencanje Zejnebe se cinilo incestom, ali ovo shvatanje incesta je bilo povezano sa jednom starom praksom, koja je pripadala jednom nizem drustvenom nivou porodicne institucije, u kojem ocinstvo djeteta (u ovom slucaju Zejda prim. prev. ) nije bilo definitivno poznato; ovaj nizi nivo je Islamom dokinut.... Dakle, u odnosu na Muhammedovo (s.a.w.s. prim. prev.) vrijeme, ove teze o izdajnistvu i pozudi ne mogu biti odrzane. Njegovi savremenici ga nisu smatrali moralno manjkavim u bilo kojem pogledu. Sa druge strane neki njegovi postupci, koji su kritikovani od strane modernih Zapadnjaka, pokazuju da su Muhammedovi (s.a.w.s. prim. prev.) standardi bili visi od standarda tog vremena. U njegovom vremenu i generaciji on je bio drustveni reformator, pa cak i reformator u podrucju morala. On je osnovao novi sistem socijalne sigurnosti i novu porodicnu strukturu, a oboje je bilo ogroman iskorak prema naprijed u odnosu na ono sto im je predhodilo. Uzimanjem onoga sto je bilo najbolje iz morala nomada i prilagodjavanjem toga na nenomadska naselja, ustanovio je religijski i socijalni okvir zivota mnogih ljudskih rasa. Ovo nije bio rezultat posla izdajnika i "starog razvratnika" ( 10 ).
*
1
*
0
 Logged
Ummu Marjam
Oflajn
7130
Vidi Profil
« Odgovori #55 u: Avgust 07, 2010, 12:35:57 »

Od Abrahama do vjere skrojene na osnovu zelja i prohtjeva Ono sto smo gore prodiskutovali opovrgava nepravednu kritiku koja je bila upucena protiv Muhammeda (s.a.w.s. prim. prev.) (u najmanju ruku medju onima koji mogu biti intelektualno iskreni i pravedni ). Jedna stvar, medjutim treba biti jos bolje razjasnjena. Mada smo je vec spomenuli, licemjernost i dupli standardi krscana, koji kritikuju Muhammeda (s.a.w.s. prim. prev.) zbog njegovog morala treba da bude analizirana i izlozena. Prije zapocinjanja analize biblijskog morala, zelio bih ponuditi par savjeta i ohrabrujucih rijeci mojoj braci muslimanima. Moj glavni savjet ne moze da se opovrgne klevetnickim napadima na islam ili njegovim krivim predstavljanjem u medijima. Neosporno je da mi svi mrzimo kad se jedna takva stvar (kleveta prim. prev.) desi , ali u "Eri informacija", koja je djelo kulture koja navodno vrhovnu vrijednost dodjeljuje slobodi govora nema puno toga sto mi mozemo uraditi da se takve stvari sprijece. Druga strana medalje je, medjutim, cinjenica da je istina u islamu ipak svugdje prisutna i da je ljudi pronalaze. Da, islam se siri uprkos ovih licemjernih metoda koje krscani i drugi koriste da to sirenje zaustave. Od "Moon God" lazi Roberta Morey-a pa do haman dnevnih pokusaja iskrivljavanja Islama u medijima, Islam se ipak siri na Zapadu.Tacnije, cinjenica da oni koji grade svoju karijeru kroz napade na islam, kao sto su krscanski misionari, moraju pribjegavati lazima pri svojim kritikama islama, je dobar znak. Naravno ako bi oni objasnjavali Islam onako kako on treba da se razumije, samo bi naskodili ideji koju propagiraju. Kada Islam objasnjava neki nemusliman na Zapadu, obicno predstavlja a zatim kritikuje neke stvari koje su od sporednog znacaja. Glavni elementi vjerovanja, ako se uopste spomenu se predstavljaju iskrivljeno. Kada bi islam bio samo neka smijesna vjera "treceg svijeta" bez imalo privlacnosti, oni ga ne bi morali ovako tretirati. Naprotiv, ogroman dio antiislamske literature koja ispunjava krscanske knjizare (i internet) nisu dizajnirane za preobracanje muslimana, nego da odbiju zapadnjake od islama. Ljudi koji pisu ove lazi pokusavaju samo da zatvaraju umove ljudi, tako da ne mogu primiti poruku islama kada je cuju. Njihove metode, ipak ne uspijevaju. Narocito u Evropi krscanstvo je u teskom stanju stagnacije i ljudi traze istinu na drugim mjestima. Krscani su uvijek bili zapanjeni njihovom skoro potpunom nesposobnoscu da preobrate nekog uglednog muslimana na krscanstvo. Naravno oni imaju svoje preobracenike koje uzimaju za primjere, medjutim cini se da su svi oni bili samo nominalni muslimani (u najboljem slucaju) kada su bili preobraceni. Sa druge strane, mnogi poznati zapadnjaci su prigrlili islam, kako u skoroj tako i davnoj proslosti. Jedna od najinteresantnijih stvari u vezi s tim je da bi mnogi (ako ne i svi) ovi ljudi mogli biti nazvani "tragaci za istinom". Ovim hocu da kazem da su oni bili onaj tip ljudi koji su bili duhovno otvoreni i citali knjige na mnoge teme. Oni nisu bili xxxx ispranih mozgova koji su zelili samo da se pridruze nekoj lakoj religiji i dominantnoj kulturi svog vremena. Oni su bili ljudi koji su poznavali mnogo ne samo o religiji, nego i o historiji, filozofiji i drugim disciplinama. Dovoljno je reci da je istina u Islamu prisutna uprkos svim negativnim pritiscima kojima je danas izlozena. Sljedeci odlomak je samo jedno svjedocanstvo da se islam siri na Zapadu: "Zapanjujuci broj Britanaca od cega su vecinom zene, prelaze na Islam u vrijeme velikog raskola unutar Anglikanske i Katolicke crkve. Broj preobracaja je izazvao predvidjanja da ce Islam brzo postati jedna vazna religijska snaga u ovoj zemlji...... Unutar slijedecih 20 godina broj ce britanskih konvertita biti jednak ili prevazici broj muslimana koji su tamo imigrirali i donijeli vjeru", kaze Rose Kendrick, nastavnica vjeronauke na Hull comprehensive i autor udzbenika Uvod u Qur`an. Ona kaze :"Islam je isto toliko svjetska religija kao i Rimokatolicizam. Nijedna nacija je ne prisvaja samo sebi". Islam se takodje siri ubrzano i u Evropi i u Americi (the Times, London, Thuesday,November 9th, 1993, Home News page). Hvala Allahu da su mnogi od nas, koji su prije bili "pew warmers",konacno odlucili da izadju i istraze one informacije koje su nam na kasicicu davali preko televizije i propovjednica. Zasto Islam uspjeva u privlacenju krscana i drugih? Zato jer je to Cisti Put Ibrahimov. Ni jedna druga konfesija ne moze danas ovo iskreno tvrditi! Islam nije samo "osjecaj se dobro- religija" gdje ti kazu samo ono sto ti zelis da cujes i citaju ti probrane citate iz Biblije.Mnogi krscani danas imaju prilaz religiji kao svom rucku nedjeljom: uzmu ono sto im se svidi a ostave ono sto im se ne svidja. Oni imaju taj stav uprkos cinjenici da je Ibrahim a.s. u Bibliji istaknuti primjer istinskog vjerovanja. Ibrahim, koji je namjeravao da zrtvuje svog vlastitog sina jer mu je to svemoguci Allah naredio, je zasigurno znao osnovu moralnosti. Jasno je i u Bibliji i u Quŕanu da je Ibrahim znao da je, sta god Svemoguci naredi, ispravno. A, koliko krscana danas moze reci da oni zaista to vjeruju u svim pitanjima? Koliko njih je razmislilo o moralnoj ispravnosti onoga sto je sadrzano u Bibliji? Cini se da ni njihove vrle apologete koje napadaju Islam nisu bas previse duboko u to zalazili! Pitanje "sta je nasa moralna baza?" je lahko za one koji slijede vjeru Ibrahimovu- a to je upravo Islam. Islam je potcinjavanje Volji Svemoguceg Allaha s.w.t.-"Cujemo i pokoravamo se"- vjera naseg oca Ibrahima. Ako je to bilo dovoljno dobro za Ibrahima, Musu, Isaa i Muhammeda (s.a.w.s. prim prev.), onda je dovoljno dobro i za mene! To je Istina i stav koji privlaci ljude Islamu. Citava baza Islama, iz koje proizilazi ovakav stav, je Jednoca - Jednoca Svemoguceg Allaha s.w.t. i jedinstvo covjecanstva. Da budes siguran da se poruka Islama podudara sa prirodom covjeka. Zato nije cudo da se Islam siri! Jedan krscanski teolog je, relativno skoro, zakljucio: "Vjerovatno je da ce u ranom dvadeset i prvom stoljecu Islam postati brojcano najveca svjetska religija" (11) Vrlo moguce, ako brojimo samo Sunni muslimane (koji cine 85 % svih muslimana), vec smo najbrojnija svjetska religija, kada se uporedimo ne sa svim krscanima, nego ili sa ortodoksima, rimokatolicima ili protestantima posebno. Analiticki prikaz biblijske moralnosti Sada kada smo detaljno proucili navodnu moralno stanje u zivotu Muhammeda a.s,u cilju ravnoteze,pogledajmo moralno stanje (teskocu) Biblije. Vec smo naveli izjave koje se ticu moralnosti u Bibliji, ali mnogi citaoci su mozda nesvjesni neke od njenih "teskoca". Na srecu ili nesrecu,u nedeljnoj skoli uglavnom se preskacu stihovi s kojima cemo se upoznati. Ma kako bilo,ovi stihovi svakako su korisno orudje u dovodenju intelektualno postenih Hriscana u istu "moralnu dilemu" u kojoj se kako oni smatraju trebaju nalaziti Muslimani zbog braka Muhammeda a.s sa Aisom,nek je milost Bozja na nju. Treba imati na umu da svrha ove diskusije je osnova za moralnost, a ne inspiracija Biblijom (ili nedostatak iste). Za svrhe ove diskusije, prihvaticemo Bibliju takva kakva jeste. Ipak ovo ne treba shvatiti da je predstavljamo kao "Bozju rijec" S druge strane ne treba misliti da napadamo "Bozju rijec",jer mi raspravljamo jednostavno zato sto je Hriscani smatraju "Bozjom rjecju". Oni koji zele vise detalja o pogledu Muslimana na Bibliju, kliknite ovdje. Dio Biblije koji zelimo posmatrati pocinje s Knjigom Brojeva, poglavlje 31,stihovi 17 I 18. Ovdje Mojsije izvrsavajuci Bozju naredbu,naredjuje Izraelcanima da ubiju svu musku djecu Midianita. Naredba se nastavlja na sljedeci nacin: "ubijte svaku zenu koja je upoznala muskarca spavajuci sa njim, ali svu zensku djecu, koja ne poznaju muskarca (koja su nevina op.p) ostavite zivu za sebe." Mozemo samo pretpostaviti kako su Izraelicani utvrdili koje su djevice. Najverovatnije, to su cinili bazirajuci svoj sud na godistu i zrelosti, pretpostavljajuci da su sva zenska "djeca" koja nisu dostigla pubertet djevice. Imajte na umu da je ovo ucinjeno, prema Bibliji, na osnovu Bozje zapovijesti "Osvetite Izraelcane na Midianima. Kasnije, Bog daje Mojsiju instrukcije kako da podijeli plijen, "bilo osobe, volove, majmune, ovce ili koze". Bazirano na ovoj zapovijesti, "trideset dve hiljade osoba, zena koje nisu upoznale muskarca spavaju sa njim" su podijeljene. Ovo je ucinjeno da bi Izraelski vojnici mogli dobiti ove mlade devojke "za sebe".Ne sumnjam da je bilo ko citajuci ovo toliko naivan ili neupucen u engleski Kralja Dzejmsa da ne bi znao sta ovo znaci. Nastavljamo dalje sa jos jednim sjajnim primjerom Biblijske moralnosti,...u Deuteronomiji 21:10-14 Biblijski "Bog ljubavi" daje sljedecu zapovijest: --"Kada ides u rat protiv svojih neprijatelja, i tvoj ih Gospodar preda u tvoje ruke te ih porobis, vidis li lijepu zenu i pozelis li je da ti bude zena, onda je odvedi svojoj kuci ....... te onda mozes uci u nju i bices joj muz a ona ce ti biti zena. Ali ako ti se ne svidja, pusti je da ide" . -- Ovo treba posluziti kao dovoljan dokaz da moralnost koja se uci iz Biblije cesto nije onakva kakvom je Hriscani pedstavljaju.Uprkos onome sto predaju u nedeljnoj skoli,gore pomenuti stihovi pokazuju sljedece: Svemoguci Bog ,bar prema Bibliji *Naredio je ubistvo neduznih beba; *On je dozvolio da se mlade zene natjeraju na seks protivno njihovoj volji. Prije nego sto nastavimo, trebalo bi naglasiti da ubijanje zena i djece u ratu nikad nije dozvoljeno u Islamskom pravu (djela nekih neukih Muslimana sirom svijeta ne treba uzeti u obzir). Neki Hriscani mogu se ne sloziti sa rijecima "nevine bebe" pomenutim gore u tekstu, jer oni veruju da su i bebe pokvarene "Prvobitnim grijehom".Kako bilo, to nije tema ove diskusije. Dovoljno je reci da je Biblijska podrska doktrini Prvobitnog grijeha u potpunosti kontradiktorna. Postoje neki stihovi koji je cini se podrzavaju, ali postoje drugi koji je jasno poricu. Jedan udarac protiv "Prvobitnog grijeha", pored cinjenice da je jednostavno nepravedan, je cinjenica da Jevreji-koji citaju Stari Testament- nikad nisu vjerovali u njega na nacin koji to Hriscani cine. Kako bilo...suoceni sa problematicnim dijelovima Starog Zaveta Hriscani reaguju na razlicite nacine. Mnogi nude lose zamisljenu "Pa-To-je-u-Starom-Zavjetu" odbranu. Uprkos cinjenici da obicno ne stavljaju Stari Zavjet po strani tako brzo kada im se pokazu navodna prorocanstva koja se ticu Isusa, nekoliko drugih stvari se moze prezentovati. Neke stvari koje cine stavljanje Starog Zavjeta u stranu malo tezim (bar za Hriscane koji zele ostati intelektualno posteni) su:1) isti Bog koji je "inspirisao" Stari Zavjet "inspirisao" je Novi Zavjet; 2)ovaj isti Bog je "nepromjenljiv" prema Bibliji; 3)Isus u Novom Zavjetu uvodi "Zakon i poslanici"na vise mesta i 4)bez Starog Zavjeta nema osnove za Hriscanstvo. Stavljeni u ovu tesku situaciju.Hriscani, imaju jedan od ova dva izbora:1)da prestanu da razmisljaju o tome i da se vrate liberalnoj "uzmi-i-izaberi" religiji koja samo cini da se "osjecaju dobro" ali ne odgovara na bilo koje od tezih zivotnih pitanja; ili 2)prihvate (navodno)Bozanski Poslatu (otkrivenu) moralnost Biblije takva kakva jeste. Postoje Hriscani koji tvrde da prihvataju Bozanski Otkrivenu (poslanu) moralnost Biblije. Oni razumiju sta je u pitanju. Ako se ljudima bezgranicno dopusti odlucivanje sta je ispravno a sta ne nastao bi haos. Isto toliko vazno,ako ljudi odlucuju sta je "Bozja Rijec" a sta ne,bazirano na vec postojecim predstavama i "modernim" osjecanjima, nista ne bi ostalo od Biblije. Kao takvi postoje Hriscani koji u principu kazu da je ubijanje beba "moralno" sve dok ga Bog jasno naredjuje. Za nekog ko razumije prirodu Bozanskog Otkrovljenog morala morali bi se sloziti u prinicipu ali sa odredjenom suzdrzanoscu. Kao sto je vec pomenuto,Svemoguci Bog-prema Islamu-nikada ne naredjuje ubijanje nevine djece. Ovo je jedna "teskoca" koju Muslimani ne moraju objasnjavati.Ubijanje djece je u redu dok god ga Bog naredjuje!?! Toliko o Hriscanima kao dadiljama! Sustina je da moralnost dolazi samo od Svemoguceg Boga i samo od Njega. Medjutim, ako neko proucava Bibliju, jednostavno je vidjeti da ona nije osnova moralnosti. Primjeri koje smo naveli samo je dio onog sto se moze naci u Starom i Novom Zavjetu. Ljudi koji promovisu "Biblijsku moralnost" vade i biraju iz teksta onako kako zele. Samo u islamu moze neko sa cistom savjescu prihvatiti "cijelu stvar" bez odbijanja stvari koje mu se ne svidjaju.Ovo je nacin na koji se postize pravi unutrasnji mir i ravnoteza. Ako neko pripada religiji bez prihvatanja svega sto je u toj istoj propisano (pravo ili navodno) ti isti ne samo da lazno svjedoce protiv samih sebe vec i protiv samog Boga. Sa svim laznim idejama modernog doba lako je zalutati. Liberalna zapadnjacka moralnost koja je prisutna u svim djelovima svijeta, govoreci u okvirima kulture je nesto nalik na gorilu tesku 400kg. Veoma joj je tesko stati na put ili govoriti protiv nje. Bilo kako, ohrabrenost drugima da se prate "puste zelje"je bio veci problem za covjecanstvo, kako se jasno kaze u Kur'anu: "Reci:"Ja se ne povodim za zeljama vasim, jer bih tada zalutao i ne bih na pravom putu bio." Kur'an-Sura al-An'aam-6:56 Upute za koje treba biti zahvalan Muhammed s.a.w.s je bio sjajan primjer za cijelo covjecanstvo i ljude razlicitih kultura (od "modernih" Evropljana do Aboridzina Australije).Ne samo da je bio veliki Poslanik,vec je takodje bio i drzavnik, vojskovodja, vladar, ucitelj, susjed i prijatelj. Porodicni zivot je bio jedna od najvaznijih oblasti gdje je on bio sjajan primjer, buduci da je bio kako muz tako i otac. Zahvaljujuci Bozjoj mudrosti, Njegov zadnji poslanik iskusio je sirok spektar brakova i porodicnih situacija. Zahvaljujuci ovome, on je primjer za sve ljude koji zive u monogamiji, one koji su poligamisti,za one koje su zele ozeniti starijima od sebe i za one koji se pitaju koliko rano neko moze stupiti u brak. Muhammed s.a.w.s je obnovio vjeru Ibrahimovu tako da traje do Sudnjeg Dana. Kao muslimani, trebamo biti zahvalni za ove upute u nasem moralnom putovanju kroz zivot. Ugledajuci se na njih pomaze nam da ne zalutamo u "moralni relativizam". Ovo je vrlo opasna stvar, jer nas moze dovesti do najgoreg od svih grijeha-pridruzivanje drugih Svemogucem Bogu u obozavanju. Poznavajuci Poslanikov zivot mozemo saznati kako da ostanemo u granicama propisanim od svemoguceg Boga i da ostanemo na putu Prirodne Religije Islama koja je napravljena da odgovara prirodnim sklonostima covjecanstva. Molim se da mi, kao Muslimani,ucinimo granice Svemoguceg Boga nasim granicama,i da ne potpadnemo pod uticaj drugih drustava i kultura. Ako je to bilo dovoljno Ibrahimu a.s i Musau a.s, onda je dovoljno i meni... Ovo je kako ja gledam na to,ali Allah dz.s. zna najbolje..
*
1
*
0
 Logged
Ummu Marjam
Oflajn
7130
Vidi Profil
« Odgovori #56 u: Avgust 07, 2010, 12:37:08 »

Fusnote 1 W. Montgomery Watt, Muhammad at Medina, Oxford University Press, 1956. 2 "Rites and Ceremonies", The New Encyclopaedia Britannica, 15th Edition (1987), tom 26, stranica 850. 3 Gerald Sigal, The Jew and the Christian Missionary, Ktav Publishing House,1981, stranica 28. 4 "Central Africa", The New Encyclopaedia Britannica, 15th Edition (1987), tom 15, stranica 646. Pogledati i "Aboriginal Australia", The New Encyclopaedia Britannica, 15th Edition (1987), tom 14, stranica 425. Za dodatne informacije o bracnim obicajima u biblijska vremena pogledati ‘Israel: Its Life and Culture’, od Johannesa Pedersena, tom 1, stranica 60ff. 5 Herman H. Ploss, Max Bartels and Paul Bartels, Woman, tom I, Lord & Bransby, 1988, stranica 563. 6 engleski prevod Sahih-ul-Muslima, tom 2, International Islamic Publishing House, Riyadh, Saudi Arabia, stranica 715. 7 Theodor H. Vandevelde, Ideal Marriage : Its Physiology and Technique, Greenwood Publishing Group, 1980, stranica. 243. 8 Nabia Abbott, Aishah-The Beloved of Mohammed, Al-Saqi Books, London, 1985, stranica 7. 9 Karen Armstrong, Muhammad: A Biography of the Prophet, Harper San Francisco, 1992, stranica 157. 10 W. Montgomery Watt, Muhammad: Prophet and Statesman, Oxford University Press, 1961, stranica 229. 11 John Hick, The Metaphor of God Incarnate, Westminster/John Knox Press, 1993, stranica 87.




autor: Sejfuddin
*
1
*
0
 Logged
Stranica: 1 2 3 [4] Idi gore Printaj 
« prethodno sljedeće »
Skoci na:  

Posjetilaca: 54822337
Copyright © IslamBosna.ba
Powered by SMF 1.1.15 | SMF © 2006, Simple Machines